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21克等于多少

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我的体重是655.21克多少斤: 一斤三两,不知道你是不是65.521kg,如果是,是131斤。一斤三两还能上百度知道问问题的人我是没见过

人死后体重减少21克,那21克分别是什么: 灵魂出窍了,即离开了肉身去天堂报到!

1.在括号里填大于号,小于号,等于号。 27厘米( )2.7米 421克( )0.5千克 70分米( )0.7米: 1,27厘米(< )2.7米 421克(< )0.5千克 70分米( >)0.7米
8.2分米( =)82厘米 73千克(< )0.75吨 100毫米(= )0.1米
2,1米58厘米 < 16.1分米<1.68米< 1米7分米
3, 卫星每秒约7900米 > 宇宙飞船每秒约11.2千米>火车每秒约67米>飞机每秒约0.5千米

谁能告诉我阿尔萨斯和吉安娜的爱情故事 就是那个二十一克爱的: 阿尔萨斯和吉安娜青梅竹马,从小在魔法学院里就是同桌。吉安娜聪慧美丽,有一大群的爱慕者,阿尔萨斯清秀寡言,从不主动和其他女生说话。吉安娜有时也会细细观察她的邻桌,见这个王子在专注地练习魔法,鼻尖渗出一层细细的汗珠,吉安娜就会很奇怪这个沉默的阿尔塞斯王子天天都想些什么。

阿尔萨斯有时也会和吉安娜讨论问题,但从来都是就题论题,从不引发其他话题。但吉安娜还是发现了一些端倪。阿尔塞斯每一次考试前都要借吉安娜的铅笔用一下,再还回来时铅笔已经削得圆圆滑滑,没有一丝刀削过的痕迹,像一件精美的工艺品。吉安娜拿着它在考场作题心里不禁一阵感动。再后来吉安娜每次考试前都把铅笔磨得短短的,好让阿尔塞斯更有理由为她削铅笔。也算是一种默契吧,他们都小心翼翼地呵护着这份秘密。
  
  随着岁月的流逝,王子和她之间的关系已经变了。他们已经不再是童年时的玩伴。童年世界里的简单和快乐也已不再,取而代之的是成人世界里复杂的关系。并肩战斗时,阿尔塞斯总会用神圣的护甲,一次次为她挡住敌人的进攻,专注地念咒语,为吉安娜用圣光疗伤
  
  那天,吉安娜在背包里发现了一张纸条。那是她收到的最没有文采的一封情书:我对你的爱净重21克。为什么只有21克呢?吉安娜想,这么小气的家伙。吉安娜不禁微微生气了。
第2天,她故意离开了阿尔萨斯,想对他匮乏的文采施以小小的惩罚。不巧的是,恐惧魔王恰好在这时出现。阿尔萨斯慌了,独自面对强大的不死族军队,他措手不及,没有了吉安娜的协助与提醒,王子渐渐陷入了巫妖王的圈套。
吉安娜听说了这一切,她看出王子现在已经失去了往曰缜密的思维。于是她恳求国王,调回阿尔塞斯。她有些心虚,想自己是不是应该向阿尔塞斯道歉,可是那样自己多没有面子啊,而且她应该以什么理由道歉呢。这样犹豫着,一直到夜里。吉安娜想明天吧,在他回来之后就给他写个纸条。
吉安娜的纸条没能送去,第二天阿尔萨斯没有回来,第三天就听到了阿尔塞斯去诺森德追杀不死疫军的消息。这一去,就再也没有回来。
吉安娜想不到在她面前说话一贯轻声细语的阿尔塞斯竟是这么的骄傲和容易受伤害。这样的男生不要也罢,吉安娜安慰自己。
人的记忆总是倾向于记住快乐而抹去那些不快吧,吉安娜渐渐模糊了阿尔萨斯的印象,只是偶尔会记起曾经有一个阿尔塞斯那么用心地为她削过铅笔。
后来吉安娜上了达拉然高级魔法师培训大学。安东尼校长为她授课。
“吉安娜同学,你能说出死亡骑士操纵的尸体傀儡和圣骑士复活的战士,他们的重量会有什么区别吗?” “呃……应该是一样的吧” “小傻瓜,你怎么连这个也不知道呢?”安东尼笑着说,“傀儡会比活人轻21克,这21克是灵魂的重量。”
21克,21克,吉安娜喃喃地说着,过去的时光像潮水一样汹涌而来。吉安娜突然觉得心像被一个针尖刺中一样地疼,她把手捂在眼睛上,眼泪却挡也挡不住,顺着她的指缝无声地向下流淌

灵魂的重量是多少?: 0.75盎司,也就是21克 源于给灵魂称重的实验

灵魂的12g是指什么?: 科学家研究否定了灵魂21克的说法,因为这21克是人心脏的一种脉冲力量。当人心脏停止跳动了,这虚假的21克脉冲就少了。 灵魂是宗教家常用的名词。但是佛家不承认,灵魂这个名词。佛家用神识一词,相当于民间说的灵魂。因为佛家说无我,灵魂一词很容易联系到一个不灭的我的存在,即使是佛教徒,也有很多搞不清这点。以为轮回的主体是灵魂。【神识】
  阿赖耶识异名之一。佛法中本无“神我”之说,而此识含藏万有种子,功能殊胜,故名神识。【神识】指有情灵妙不可思议的心识,与现代所说的灵魂同义。
【神识】 (术语)有情之心识灵妙不可思议,故曰神识,犹言灵魂。宝积经百九曰:“譬如风吹动诸树木,发起山壁水涯,触已作声。以冷热因缘所生,是故能受,然彼风体不可得见。(中略)此神识界亦复如是,不可以色得见,亦不至色体,但以所入行作体现色。”增一阿含经七曰:“吾是神识也,吾是形体之具也。”药师经曰:“彼自身卧在本处,具琰魔使,引其神识至于琰魔法王之前。”楞严经八曰:“临终时,先见猛火满十方界,亡者神识飞坠,乘烟入无间地狱。”
【灵神】
。四十二章经曰:“阿那含者,寿终灵神上十九天,证阿罗汉果。”【又】灵异之神鬼也。西域记中曰:“灵神警卫,圣贤游息。” 有人说第八识即阿赖耶识是灵魂,这是错误的。是佛在《解深密经》中清楚地说:“阿陀那识甚深细,一切种子成瀑流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我”阿陀那识就是阿赖耶识,也就是第八识。说的很清楚,不要把阿赖耶识当成“我”换句话说佛教讲无我。就是否定灵魂之说!。。 转世,是佛家说的轮回之意。 任何有情都有生老病死,而生前死后是怎么样的那?佛家讲四有,即生有、本有、死有、中有(中阴身)。附:四有名相解释:  生有:《俱舍论》卷九曰:“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云:“云何生有?答:生分诸蕴。  本有:为有情转生的四有之一,生有为出生以后渐渐长大,历经婴孩、童子、少年、壮年、老年,以至寿命将尽,接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有,自中有至生有,再由生有转本有;本有期间又有胎内与胎外之别,在胎外时,若又起惑造业,复从本有经死有、中有、生有而复返至本有,如此次第展转生死,轮回无穷。  死有:为有情转生的四有之一,人依于前世所造的惑业之力,招感现世果之际,其于前世临终的一刹那,称为死有。亦即于本有之后,中有之前,寿命方尽时之色心,称为死有。  中有:指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身,据《俱舍论》卷九载,其体由极微细的物质构成,身形与其所趣本有之形状相似,欲界中有的形量,如五、六岁小儿,然诸根明利;色界中有的形量,则圆满如本有。且欲界中有以香为食,故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。 【轮回】
  轮回梵语 Samsara、音译僧娑洛,义译为轮回,亦译为生死,亦译作转回转生,或生死相续。谓众生依惑业之因,招感三界、六道的生死轮转,有如车轮回转,永无休止,故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义,后被佛教袭用了此一名称,并发展佛教的内容。【轮回(samsara)】
  lunhui  佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转,循环不已,流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”,在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为,一个人的灵魂(我)在死后可以在另一个躯壳中转生,转生的形态取决于他生前的行为(业),行善者得善报,行恶者得恶报,有的可以进入天道、祖道(人间),有的则堕落入兽道,沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报,贪嗔痴等烦恼可造成恶业,由恶业招感苦报。苦报之果,果上又起惑造新业,再感未来果报,往复流转,轮回不止。因此轮回贯通现在、过去和未来三世,包摄六道(天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)、四生(胎生、卵生、化生、湿生)。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中,那么造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢?有些部派佛教为了解释这个问题,提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论。例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”,补特伽罗(我)意译为“数取趣”,意思是说一次一次地在六趣(道)中轮回受生,也就是轮回的主体;经量部提出了“胜义补特伽罗”,认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”(“报主的细意识”)所构成,它是由前生转到后世的主体;大众部提出“一心相续说”,认为有情的心和心所的相续活动中,有着一种永恒的内在本性,这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识,执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰,也就是轮回果报的主体。。【轮回】  观种种众生,居种种生灭海中,生此死彼,迁流不息,无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来,展转生死于六道之中,如车轮之旋转,无有已时,故曰轮回,或曰轮转,或曰流转。流,相续义;转,生起意。有为法之因果,相续而生起。即一切凡夫作善恶之业,依苦乐之果,轮回于六趣者是也。
  人死后依个人的业力趋向何道就现何身,自己好像在梦中。做梦我们都有经验,梦中事情清清楚楚,但不能控制。  人死如灯灭是断灭论。佛家否定断灭论。也否定灵活不灭论。也就是否定断常二边见。

灵魂是21克还是21克拉,为什么说都不一样,克和克拉好像不一样吧: 应该是克吧!!!1克拉=0.0002千克=0.2g,
21克是灵魂的重量。传说人死后体重会减少21克,那21克是最纯洁的爱,那21克便是:一克是宽容、一克是接受、一克是支持、一克是倾述、一克是难忘、一克是浪漫、一克是彼此交流、一克是为她祈求、一克是道歉、一克是认错、一克是体贴、一克是了解、一克是道谢、一克是改错、一克是体谅、一克是开解、一克不是忍受、一克不是质问、一克不是要求、一克不是遗忘、最后一克是不要随便牵手,更不要随便放手。
现在的科技发展已能利用电脑和调查灵魂素粒子的性质来研究死后的世界,虽然尚未达到尽善尽美的阶段,但已经相当客观且科学化,相信在不久的未来人类可以完全掌握死后的世界。
到底是多少克?
“人死后,体重会减轻21克,这就是灵魂的重量”
电影21克的介绍是这样说的,“不管你是否恐惧,他都会最终降临,在那一时刻,你的身体轻了21克”,“他们说,在人死亡的瞬间,人失去21克的重量”。这部电影鉴证了灵魂重21克这个流行已久的说法。
这是美国麻省的大夫,邓肯.麦克道高(Dr. Duncan MacDougall)于1907年4月发表在“美国医学”杂志上的研究,在“鬼魂网”上有原文全篇。题目是“关于灵魂是物质的假说并用实验证明灵魂物质的存在”。作者为了验证灵魂是一种可以测量的物质,特殊设计了一种安装在一种很灵敏的秤上的床,试验方法是让快死的人躺上面,然后一直精确测量这个人的体重,看在死亡的瞬间体重的变化。死亡的瞬间轻了部分就是因为死亡丢失的部分,作者称之为灵魂的重量。
作者一共测量了6个人,4个结核病人,1名糖尿病昏迷的病人,另一个不明原因。21克的说法来自第一个病人,这是一个患结核病的垂死的男人,麦大夫选择这个病人的理由是,这个人死的时候基本上不动,因为这样才能保持秤的平衡,以便于准确测量。这个人死亡前共观察了3小时40分钟,在这段时间里,这个人的重量缓慢地下降,速度是每小时1安士(28.3495克),作者估计是因为体液的蒸发所致。然后作者把秤的平衡调到接近上限条,以期待死亡时候的下降,然后在死亡的瞬间,秤的指针快速下降到了秤的下限条,就再没有弹回来,这一瞬间重量下降了4分之3安士(3/4X28.3495=21.26克),这个著名的21克就诞生了。
其后的5例测量都无法重复这个结果,第2例,因为没有办法确认具体的死亡时间,结果不能用。第3例,死亡的瞬间,重量下降了1.5安士,随后的几分钟,又下降了1安士。第4例,因为秤没有调节好,尽管人死的时候重量下降了8分之3到半安士,但这个结果也不能用。第5例,因为死亡来的太突然,尽管重量下降了8分之3安士,但这个结果因为秤的原因,也不能算数。第6例,也不能算,因为病人刚放到床上不到5分钟就死了,秤还没来得及调整。
所以一共测量了6例,也只有第一例是作者比较满意的,有意思的是第3例,重量居然下降了2次,按照作者的推理,就是说死的时候灵魂先走一部分,剩下依依不舍的在10几分钟以后才不得不离开。随后的研究,作者集中精力研究狗,发现狗死的时候,重量没有任何变化,结论就是,狗是没有灵魂的。
从科学的角度看,这个绝对不是一个好的研究,问题有几个方面,1)失误率太高,6例里有5例基本不能用,这样的失误率必须大量增加例数才能有统计学意义,但问题是以后的几乎100年里,没有人去重复这样的试验;2)既然考虑到体液的蒸发,就应该把这些蒸发的体液用一个罩子收集起来,把重量也算进去;3)作者说的死亡的精确时间并不可信,当时的条件,这个是很难确定的,4)他的精确的秤,太难调整,好象也不是那么精确。
但这个已经足够了,其新闻价值远远超过其实际的价值,纽约时报很快就有了报道,这样的研究很得当时宗教人士的喜爱。几年以后,纽约时报再次采访麦大夫,麦大夫说,在死亡的瞬间如果能抓拍一张X光片,肯定能给灵魂照个相片,因为X光照的是人的阴影,一直躲在骨头阴影后面的灵魂,在出鞘的时候肯定就暴露原形了。但遗憾的是,当时他那里还没有X光机,要到费城去才行,又过了几年,麦大夫的也失去了他的21克,给灵魂拍照的工作就成了千古遗憾。
在麦大夫的文章里还提到,灵魂是比空气轻的物质,所以人死后,灵魂是向上飘的。按照他的理论推断,人的灵魂必定会悬浮在大气层中,密度和灵魂类似的地方,估计全球变暖,是大气里灵魂物质堆积的太多的缘故,因为百万年来,死的人也太多了,那么多的21克,大气层也吃不消了。这也说明因为灵魂太轻,总是向上飘,也是不可能转回到地上来投生的。
美国的麦克唐盖尔博士最近在一家医院里做了一项特殊的实验:把一名即将咽气的肺病患者移放到一架很大但非常灵敏的光束天平上,大约过了三小时四十分,病人的面部表情骤然消失,一刹那间,光束发生了偏移,有21.26克的重量失去了.这一发现令他兴奋不已,在以后的两年半里,他又对五名临危病人进行了验证,这些病人在死去的一瞬间,失去10.6克至42.5克的重量.这似乎说明,除了灵魂离开了人身之外,没有其他的解释.为证实这点,麦克唐盖尔对15只狗做了同样的实验,结果狗在死时却没有失去任何重量,因为狗没有人一样的思想.灵魂自古以来都被认为是非物质的,如果麦克唐盖尔称出的的确是灵魂的重量,人们就不禁要问:灵魂既然是物质的,它又是以什么形态存在的呢?难道物质除了固态,液态和气态三种以外还有第四存在形式?

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